index

অভিযানৰ দ্বাৰা | ঐতিহ্য আৰু ইতিহাস | ৭ মিনিট পঢ়া

আকবৰৰ দৰবাৰৰ পাৰ্চী ৰাষ্ট্ৰদূতজনে ইস্ফাহান আৰু চামাৰকান্দৰ নীলা টাইলছৰ গম্বুজ দেখিছিল। মোগল ৰাজকুমাৰসকলে হেৰাট আৰু বুখাৰাৰ ফিৰোজা গ্লাছযুক্ত মছজিদবোৰৰ মাজত তেওঁলোকৰ গঠনমূলক বছৰবোৰ অতিবাহিত কৰিছিল। বগা ৰঙৰ ক'বাল্ট নীলা ৰঙৰ নান্দনিকতাই ইছলামিক জগতৰ এক বিশেষ দৃশ্যমান ভাষা আছিল — আৰু যেতিয়া ই ভাৰতলৈ আহিছিল, তেতিয়া ই এক গ্ৰহণশীল ৰাজকীয় দৰ্শক আৰু ইয়াক শিকিবলৈ আৰু মানি ল'ব পৰাকৈ দক্ষ কাৰুশিল্পীৰ জনসংখ্যা দুয়োটাকে পাইছিল।

কিন্তু পাৰ্চী কাৰুশিল্প পৰম্পৰা কেনেকৈ "জয়পুৰ ব্লু পটাৰী" হ'ল — যিটো এক নিৰ্দিষ্ট ৰাজস্থানী সামগ্ৰী হিচাপে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত স্বীকৃতি লাভ কৰিব পৰাকৈ পৃথক — সেই কাহিনীটো সৰল প্ৰতিস্থাপনতকৈ অধিক জটিল।

পাৰ্চী আৰম্ভণি: মোগল যুগত কাছি কাম

এই কৌশলটো যি শেষত জয়পুৰ ব্লু পটাৰী হ'ল, সেয়া পূৰ্বৰ ভাৰতীয় ৰূপত কাছি কাম বা নীলান নামেৰে জনাজাত। এই কৌশলটো ১৬ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে মোগল সম্ৰাটসকল আৰু তেওঁলোকৰ পাৰ্চী-প্ৰশিক্ষিত দৰবাৰৰ কাৰুশিল্পীসকলৰ সৈতে ভাৰতলৈ আহিছিল।

মোগল যুগত, ইয়াৰ প্ৰাথমিক প্ৰয়োগ আছিল স্থাপত্য সম্বন্ধীয়: উত্তৰ ভাৰতৰ মছজিদ, সমাধি আৰু উদ্যানৰ মণ্ডপবোৰ আৱৰি থকা অস্বাভাৱিক টাইলৱৰ্ক — দিল্লীৰ হুমায়ুনৰ সমাধিৰ পৰা লাহোৰৰ টাইলৱৰ্কলৈকে। এই টাইলছবোৰ একে কৌশলৰ ভিন্নতা ব্যৱহাৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল: কোৱাৰ্টজ-ভিত্তিক শৰীৰ, ক'বাল্ট নীলা আৰু আন ৰঙীন গ্লাছ, এক স্বচ্ছ অভাৰগ্লাছ।

জয়পুৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰে

জয়পুৰত শিল্প কেনেকৈ কেন্দ্ৰীভূত হ'ল তাৰ কাহিনীত নিৰ্দিষ্ট ঐতিহাসিক পৰিস্থিতি জড়িত হৈ আছে। ১৮৩৫ চনৰ পৰা ১৮৮০ চনলৈকে জয়পুৰৰ মহাৰাজ ছৱাই ৰাম সিং দ্বিতীয় আছিল স্থানীয় শিল্পকলাৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ পৃষ্ঠপোষক আৰু তেওঁলোকৰ আধুনিকীকৰণ আৰু ৰপ্তানিৰ এজন সমৰ্থক। তেওঁ কাৰুশিল্পীসকলক পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল, কৰ্মশালা স্থাপন কৰিছিল, আৰু ঘৰুৱা ব্যৱহাৰ আৰু ৰপ্তানিৰ বাবে নীলা মৃৎশিল্পৰ বস্তু উৎপাদনক সক্ৰিয়ভাৱে উৎসাহিত কৰিছিল।

তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকতাত, জয়পুৰৰ নীলা মৃৎশিল্প পুৰণি কাছি পৰম্পৰাৰ পৰা স্পষ্টভাৱে বিকশিত হৈছিল। স্থাপত্যৰ টাইলৱৰ্কৰ পৰা ঘৰুৱা বস্তুলৈ গুৰুত্ব স্থানান্তৰিত হৈছিল — প্লেট, ফুলদানি, বাটি, অভ্যন্তৰীণ অংশৰ বাবে টাইলছ — আৰু আলংকাৰিক ভাষা অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ৰাজস্থানী হৈ পৰিছিল: ময়ূৰ, ৰাজস্থানী এম্ব্ৰয়ডাৰী পৰম্পৰাৰ ফুল, জয়পুৰৰ স্থাপত্যৰ জ্যামিতিক ডিজাইন।

প্ৰায় বিলুপ্তি আৰু পুনৰুত্থান

বিংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে, জয়পুৰৰ নীলা মৃৎশিল্প গুৰুতৰভাৱে হ্ৰাস পাইছিল। চাহিদা হ্ৰাস পাইছিল, মুখ্য কাৰুশিল্পীসকল উত্তৰাধিকাৰী নোহোৱাকৈ বৃদ্ধ হৈছিল, আৰু কোৱাৰ্টজ শৰীৰৰ সূত্ৰৰ পৰম্পৰাগত জ্ঞান অতি কম সংখ্যক লোকৰ হাতত আছিল। এই শিল্প সম্পূৰ্ণৰূপে বিলুপ্ত হোৱাৰ ওচৰ চাপিছিল।

এই পুনৰুত্থানৰ কৃতিত্ব যথেষ্ট এজন ব্যক্তিক দিয়া হয়: কৃষ্ণ কুমাৰী, যি কিপাল সিং শেখাৱাত নামেৰে পৰিচিত, এজন জয়পুৰৰ শিল্পী যিজনে বৰ্তি থকা কৌশলবোৰ নথিভুক্ত কৰা, নতুন অনুশীলনকাৰীসকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়া, আৰু শিল্পৰ বাবে নতুন বজাৰ বিচাৰি উলিওৱাৰ দায়িত্ব লৈছিল। ফৰ্ড ফাউণ্ডেশ্যনে ১৯৭০-ৰ দশকত তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ প্ৰচেষ্টাত পুঁজি যোগান ধৰিছিল, আৰু কিপাল সিঙে পদ্মশ্ৰীকে ধৰি ৰাষ্ট্ৰীয় স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল।


নীলা মৃৎশিল্প আজি: এক গোলকীয় শিল্প

আজি, জয়পুৰৰ নীলা মৃৎশিল্প জয়পুৰত আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে শ শ অনুশীলনকাৰীয়ে নিৰ্মাণ কৰে, বিশ্বজুৰি বজাৰলৈ ৰপ্তানি কৰা হয়, আৰু এক GI (ভূগোলিক সূচক) টেগেৰে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত হয় যি আইনগতভাৱে ইয়াৰ নাম আৰু উৎস সুৰক্ষিত কৰে। সমসাময়িক নীলা মৃৎশিল্পে পৰম্পৰাগত আৰু নতুন মটিফ, আকৃতিৰে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা, আৰু কেতিয়াবা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইনাৰসকলৰ সৈতে সহযোগিতা কৰে যিসকলে পুৰণি কৌশলটোলৈ নতুন নান্দনিক দৃষ্টিভংগী লৈ আহে।

৫০ বছৰ পূৰ্বে প্ৰায় নোহোৱা হৈ যোৱা এই শিল্পটো বৰ্তমান জয়পুৰৰ আটাইতকৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে স্বীকৃত ৰপ্তানিৰ ভিতৰত অন্যতম। ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ এজন সমৰ্পিত ব্যক্তিৰ ইয়াক মৰিবলৈ নিদিবলৈ অস্বীকাৰ — আৰু দশকজুৰি ধৈৰ্যশীল কামৰ প্ৰয়োজন হৈছিল।

প্ৰশিক্ষিত শিল্পীসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত প্ৰকৃত জয়পুৰৰ নীলা মৃৎশিল্প, https://aavyaan.com/

 

এটা মন্তব্য কৰক

আপোনাৰ ই-মেইল ঠিকনা প্ৰকাশ কৰা নহ'ব। * চিহ্নিত স্থানসমূহ পূৰণ কৰা বাধ্যতামূলক।

অনুগ্রহ কৰি মন কৰিব, মন্তব্যসমূহ প্ৰকাশ কৰাৰ আগতে অনুমোদিত হ'ব লাগিব।